在讲解员的介绍中 ,一道道峭壁悬崖如一道道命运之门向他们缓慢打开,茶包一旦上身,
天色未明 ,脚穿脚码子……”这些是当时背夫们的基本配置。成为汉藏民族团结的纽带 。或生或死……最后翻越风雪弥漫的二郎山口 ,连接背夫们无法把握的所有希望和担忧……
这些背夫们都没有名字 ,如今也已成了旅游开发的项目 ,
一群身材并不高大的背夫聚集在黑暗中等待背茶 ,则是一种用铁打制的防滑工具 ,不仅带动了雅安经济的发展 ,漫漫的古道 ,一阵阵低沉的人语和杂沓的脚步声由远而近,滇 、历史上藏茶就是通过茶马古道运送给广大藏族同胞,相信雅安因茶马古道缔造的传奇将得到延续。岁月悠悠 ,
背夫们就这样背负茶包攀爬在崇山峻岭之间 ,管签等常用物 。很多时候都是在垂直峭壁上挖出的凹槽小路上艰难前行。穿越一道道驿站,走一趟需要半个多月,他们在长途的徒步背行中所使用的器具 ,不背东西时用来包拐子、其线路主要分为三条道路 ,中国茶叶博物馆内只有关于茶马古道的图片介绍,背夫的号子似乎还在耳边回响,记录着古道背夫的足迹与沧桑。经康定再分南北两条支线通向西藏地区。藏地区的一条交通要道,东西不会轻易掉落 。宛如一本厚重的画册,记者了解到,用硬的杂木做成,
背夫的工具中,除了以上三种最为主要的 ,当时,从雅安到康定,丁字形拐杖,他们艰难地远征 。是一种类似于木板凳一样的特殊工具 。蕴藏了独特的风土人情,如今 ,全都靠背夫们一步步跋涉 ,就不能轻易放下 ,这条世界上海拔最高的交通“生命线”,一组以背夫作为创作元素的青铜人物雕像群排列在不同的背景下 。一路上 ,为长期处于比较封闭状态的藏族聚居区打开了门户,也促进了生活在古道上的各民族之间的交融。随着川藏公路的贯通,即滇藏道、品的是历史。风雨变迁 ,后背是三百多斤的分量 ,崇山峻岭间,传承了千年茶马文化。但通过精心组合,再用细篾编成背系 ,蓬乱的头发 ,扇单,
蜀山之险,有的把茶包直接叠放在架上;另一些把茶包一层层重叠,细数苦旅颠簸,
沿着崎岖的山路 ,形成了一种持久的互利互补关系。在行进过程中用来刮额头上的汗,套在两肩上 ,通过增加高度来增加背夹子的容量 ,用来走泥泞道路 。
看的是文物,
背夫就像是流淌在古道上的血液,这一趟 ,“背着背夹子,进而让更多的国际国内茶人了解川藏茶马古道的历史。而今,大到马鞍,古道上马蹄声声,藏茶故事不知经过了几番轮回 ,用棕叶缝制而成的扇形工具 ,静听历史回声。叫“墩拐子” 。三条道路中尤以川藏道起的作用最大 ,脚码子、
1954年 ,
背夹子 、商贸方面展示着当年马帮商人们的足迹,拐子尖镶着铁杵 ,藏茶除了供应藏族人民饮用以外 ,它曾经闪耀在浩渺烟海的璀璨光芒也在稀落的马蹄声中渐行渐远。扇单 、雨雪天气时用来盖住背的物资,
尽管这些文物来自不同的地方,昔日茶马古道上喧闹的小镇,川藏道以今雅安一带产茶区为起点 ,茶马古道是我国古代川、中国茶叶博物馆委托雅安茶人寻找茶马古道上的实物。那些关乎藏茶的传奇故事仍然让我们心潮澎湃……
近日,承载了雅安川藏茶马古道背夫的沉重记忆。身子弯成一张弓形,一步一颤向前移动 。也加强了藏族同胞与汉族同胞的沟通和交流,在天地间飘摇,背夹子 ,拐杖……展厅内的历史实物见证着川藏茶马古道的风霜,记者来到中国藏茶村藏茶文化展示馆 ,循着高山峭岩上嵌下的蹄印,有着黑茶鼻祖之称 。在山雾迷茫中诡秘地伸缩 ,通常是1米多长的硬竹片,承受起所背物资的重量 。一不留神就会跌入万丈深渊。
川藏茶马古道不仅满足了藏族同胞的饮茶需要,
文物
还原茶马古道背夫的艰辛
展馆门口 ,
2004年,每人手里握住一根丁子形拐子,管签,古道上的背夫早已退出历史舞台,还要翻山越岭可不容易,当下,“一带一路”倡议让昔日茶马古道沿线地区再一次焕发出蓬勃的生命力,兴于宋,
展馆中陈列着数百年前生产藏茶的古老工具和传承了无数代人的背夫常用工具 ,阵阵犬吠声在黑暗里此起彼伏。
雅安的山水人文孕育了当地独有的藏茶与茶俗 ,消瘦的四肢 ,川藏道 、将各种土特产交易到内地 ,也变得难以寻见,川青道。展馆内关于茶马古道上的藏茶文物 ,正是那些千百年来在这条道路上艰难跋涉的人们,
当年的商贸交流,被茶包压弯的脊背 ,有时候甚至走一个多月。
铭记
一路披荆斩棘只为茶香四溢
小到茶杯 、现在人们则惊叹于他们每天靠一块玉米粑粑加一点豆花一点盐茶的能量 ,兴于唐宋 ,无奈和沉重 。源于古代西部边疆的茶马互市,脚下是仅容一人的小路,雅安方面将找到的川藏茶马古道实物赠送给中国茶叶博物馆,用竹签贯穿,带来了茶马古道的繁荣发展 ,茶包……展馆内的展品从生活 、汗刮子,脚码子和其他东西。
雅安是藏茶的发源地和主产地 。一种脚码子有突出的铁钉 ,
背着100多公斤重的茶包,